颜渊篇第十二_论语

    颜渊问仁。子曰：「克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？」 

    颜渊曰：「请问其目？」子曰：「非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。」 

    颜渊曰：「回虽不敏，请事斯语矣。」 

    仲弓问仁。子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。」 

    仲弓曰：「雍虽不敏，请事斯语矣。」 

    司马牛问仁。子曰：「仁者，其言也訒。」 

    曰：「其言也訒，斯谓之仁已乎？」子曰：「为之难，言之得无訒乎？」 

    司马牛问君子。子曰：「君子不忧不惧。」 

    曰：「不忧不惧，斯谓之君子已乎？」子曰：「内省不疚，夫何忧何惧？」 

    司马牛忧曰：「人皆有兄弟，我独亡！」子夏曰：「商闻之矣，死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼。四海之内皆兄弟也，君子何患乎无兄弟也？」 

    子张问明。子曰：「浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。」 

    子贡问政。子曰：「足食，足兵，民信之矣。」 

    子贡曰：「必不得已而去，于斯三者何先？」曰：「去兵。」 

    子贡曰：「必不得已而去，于斯二者何先？」曰：「去食。自古皆有死，民无信不立。」 

    棘子成曰：「君子质而已矣，何以文为？」子贡曰：「惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之□犹犬羊之□。」 

    哀公问于有若曰：「年饥，用不足，如之何？」有若对曰：「盍彻乎？」 

    曰：「二，吾犹不足，如之何其彻也？」对曰：「百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？」 

    子张问崇德辨惑。子曰：「主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死。既欲其生，又欲其死，是惑也。『诚不以富，亦只以异。』」 

    齐景公问政于孔子。孔子对曰：「君君、臣臣、父父、子子。」 

    公曰：「善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？」 

    子曰：「片言可以折狱者，其由也与？」 

    子路无宿诺。 

    子曰：「听讼，吾犹人也，必也使无讼乎。」 

    子张问政。子曰：「居之无倦，行之以忠。」 

    子曰：「博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！」 

    子曰：「君子成人之美，不成人之恶。小人反是。」 

    季康子问政于孔子。孔子对曰：「政者，正也。子帅以正，孰敢不正？」 

    季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：「苟子之不欲，虽赏之不窃。」 

    季康子问政于孔子曰：「如杀无道，以就有道，何如？」孔子对曰：「子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。」 

    子张问：「士何如斯可谓之达矣？」子曰：「何哉，尔所谓达者？」 

    子张对曰：「在邦必闻，在家必闻。」子曰：「是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。」 

    樊迟从游于舞雩之下，曰：「敢问崇德，修慝，辨惑。」子曰：「善哉问！先事后得，非崇德与？攻其恶，勿攻人之恶，非修慝与？一朝之忿，忘其身，以及其亲，非惑与？」 

    樊迟问仁。子曰：「爱人。」问知。子曰：「知人。」 

    樊迟未达。子曰：「举直错诸枉，能使枉者直。」 

    樊迟退，见子夏曰：「乡也吾见于夫子而问知，子曰：『举直错诸枉，能使枉者直』。何谓也？」 

    子夏曰：「富哉言乎！舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，不仁者远矣。」 

    子贡问友。子曰：「忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。」 

    曾子曰：「君子以文会友，以友辅仁。」  

论语

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。