一石激起千重浪。

成团镇白面山历史疑云系列报道引发广泛关注。

白面山的军事堡垒真的是侬智高所为吗？这个问题太难回答了。

白面山

清晰可见的石墙

朱光华先生曾撰文《侬智高到过柳州吗？》，他在文章称：侬智高到过柳州的传说不少，传说总与史事有一些瓜葛，估计不会是凭空臆造的吧！

史载：宋仁宗皇祐元年(1049年) 侬智高起兵反宋，前后五年，按其东征路线与柳州无关。有关的是侬智高曾北伐，再回师邕州这条路线，据两广地方杂史记载，侬智高回师之路，是北上粤北英州、韶州（今韶关），再往西经连州，入贺州（贺县）转向桂北的昭州（今平乐）、灌阳至全州，然后折回兴安、桂林、柳州、宾州，最后返回邕州。据《宋史·陶弼传》说，侬智高在龙岫歼灭了桂（州）、宜(州)、柳（州）巡检三班借职李贵的队伍。又据黄庭坚所撰的《盘石庙碑铭》说：“王某(王世行，河南开封人)尝任全州都巡检，侬智高反邕管时，其归师将犯桂州而北撩，以撩众压全境，史民皆欲空壁出走。”

侬智高军至柳州，曾派兵去攻打宜州（今宜山），《宋史·吕惠卿传》说：惠卿之父吕璹是宜州通判，奉檄出兵打侬智高。《寰宇通考》卷一○八则也说：“智高攻宜州，吕璹父子区处防御。”侬智高为什么打宜州？可能是宜州北面的安化州（今环江毛南族自治县）的壮、仫佬、毛南等族人民已起兵响应侬智高。《粤西丛载》卷一五也说：宜州附近的镇宁州少数民族首领莫陵亦采取一致行动。可见，侬智高回师是途经柳州的，按古时用兵，将帅多是随军征战，看来，侬智高很有可能是率军到过柳州，不过为时匆匆罢了。

正史虽未载，地方杂史亦不可不信。

对于朱光华先生观点，有专家提出反对意见：侬智高退兵是走荔浦、修仁、象州、来宾、迁江这条线路，所以他不仅没有到桂州，柳州也没有到，更谈不上到宜州了。

至于说“桂北之战后，义军南下柳州，柳、宜、桂三州联兵堵击义军，义军奋战一日，联兵败北于龙岫峒”更是东拉西扯。查宋李焘所撰《续资治通鉴长编》的记载是：皇祐四年九月初六日，侬智高杀广南铃辖蒋偕于贺州太平场，九月十二日，桂宜柳州巡检、三班借职李贵，击侬智高于龙岫峒，兵败死之。九月十八日侬智高破昭州。从时间次序和由东向西走向分析，龙岫峒应在贺州与昭州之间，不可能在柳州。李贵的官职是桂宜柳州巡检，巡检的职责是管治安和征剿贼盗的。宋代根据不同情况，可以一州设一名巡检，也可多州共 设一名巡检，李贵的巡检职就是桂、宜、柳三州共设的一名巡检。巡检既是征剿贼盗的，自然会拥有军队，李贵统一的军队并不是什么桂、宜、柳联军，也不是在柳州就地堵击侬军，而是奉调到贺州与昭州之间的龙岫峒堵击侬军。

专家认为，弄清楚侬智高退军和狄青进军的路线后，便可确定：侬智高及其叛军没有到桂林、柳州和宜州，狄青及其征剿之师也没有到柳州和宜州。《侬智高研究资料集》中的一些文章和州、市、县志摘录说的“桂北之战”“杨文广兄妹派兵阻击”“柳州有杨文广之妹改妆而去的梳妆岭”“柳州幽禁杨文广的杨文广洞”等等，都是一些传说，不是史实。

然而，不管侬智高是否到过柳州，但他和他的部属在柳州的传奇故事都在民间流传甚广。特别是包括杨文广和杨八姐等人在柳州的传说，还是有一定历史文化意义的。我们不妨申报市一级“非遗”项目。

如果白面山的军事设施不是侬智高所为，又是何人所建呢？似乎成为历史难解之谜。

白面山半山腰也有石头砌成的墙

柳江区党史研究室主任全开源认为，白面山的军事设施可能与侬智高有关，不然，附近村寨如此多的传说，特别之前挖出铜鼓一事，村民回忆铜鼓上有青蛙，青蛙是壮族的图腾，只不过有待深入研究罢了，比如龙岫峒在什么地方，会不会就在柳江区一带？

也有网友认为，为什么正史记载较少侬智高到过柳州的事迹，主要是封建统治者怕农民起义所致，不敢写罢了。

记者通过采访认为，白面山的军事设施不排除与侬智高或杨文广有关系。如果与侬智高无关，那会与谁有关呢？

到了明代，岭南一带农民起义风起云涌。至少有三场大规模的农民起义在持续百年以上。比如中渡一带韦银豹父子的农民起义，武宣一带大藤峡的瑶民起义，上林、忻城带的八寨农民起义。

根据史料分析：第一种可能与明代中渡一带韦银豹的农民起义有关，但中渡离此很远，况且史料未有明确记载。似乎可以排除。

第二种可能与武宣一带大藤峡的瑶民起义有关，但从白面山附近挖出的铜鼓来看，应该是壮族人民所为。这种可能似乎也可以排除。

第三种可能是与发生在上林、忻城两县之间的崇山峻岭、高山密林壮族为主的少数民族八寨起义有关。

史载：八寨起义由最初方圆250公里散落的百余个大小村寨，于1376年（明洪武九年）揭竿而起拉开壮族农民起义的序幕。此后此起彼伏，参加人数由几百、几千甚至发展到数万，嘉靖、万历年间发展到高潮，多次震惊明王朝统治者，并调集大军镇压，是明代影响很大、绵延两百余年中规模较大的农民起义。八寨，通常是指思吉、周安、剥丁、古卯、罗墨、古钵、古蓬、都者等8 个寨堡，位于忻城、上林、迁江三县交界地区。其地纵横数百里，四周群山环合，山间有许多小块平地，是壮族聚居的地方。八寨南边有石门隘，通上林、宾州；往东边出来宾、柳州；西面和北面重峦叠嶂，有崎岖山路可通庆远。由于山岭环叠，易守难攻，历代封建王朝的势力都难以达到，故成为壮族农民反抗封建王朝统治力量的聚合处。

历史记载：八寨依靠攻可进退可守的地理环境，成为农民起义的根据地，有160多年官军都不敢征讨。后来为什么会失败呢？这和一个叫王阳明的人有关。

王守仁（1472年—1529年），汉族，别号阳明。浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人，因曾筑室于会稽山阳明洞，自号阳明子，学者称之为阳明先生，亦称王阳明。

他是个明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，精通儒家、道家、佛家学说。弘治十二年（1499年）进士，历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职。

嘉靖七年(1528年)时任兵部尚书兼都察院左都御史王守仁（王阳明），采用以夷制夷的办法，命令归顺朝廷的田州土官卢苏、白山司检王受率领各自部下的僚人士兵自备物资进攻八寨，战力强悍、训练有素的田州狼兵作战勇猛，攻克了天险石门隘(今上林县与忻城县交界处)。但八寨起义军凭借天险，巧妙周旋，在牺牲3000多人后，也仅失去古蓬、周安、古钵、都者4寨，朝廷未能取得预期效果。几经反复，反抗，镇压，再反抗，再镇压。八寨起义坚持一个多世纪之久，最后虽因明王朝的野蛮镇压而失败，但它沉重打击了明王朝和土司的统治势力，表现了壮族人民不屈不挠的斗争精神。

清代焦秉贞绘《王阳明像》 

根据史料分析：白面山的军事设施有可能为八寨农民起义所为，因为，成团镇离忻城县不远，且为壮族居住地。但这有待文史专家进一步考证。

山脚下的石墙

虽然如今的白面山只剩下断壁残垣，这段已然逝去的沧桑岁月却写进了历史的记忆。无论是哪种可能，都还需要进一步找到更有价值的史料或物证。无论如何，白面山现存的古代军事设施对于历史文化旅游开发、开展军事研学都有较大意义。

历史是一个复杂的演变过程，许多曾经的辉煌在历史长河中也不过一瞬。如果能够把白面山开发成为文化旅游之地，让这一段至今无人能解的历史遗迹焕发生机，造福民众。这应该是一件利国利民之事。

（本系列报道完）